أركان الحج بالترتيب.. تبطُل المناسك دون الإتيان بها
يتساءل المسلمون عن أركان الحج بالترتيب قبل حلول موعد موسم الحج 2026 المرتقب، والحج ركن من أركان الإسلام الخمسة، التي قال فيها النبي ﷺ: "بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَان"، ويشترط لوجوب الحج الاستطاعة البدنية والمالية، لقول الله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}، كما يشترط لصحة إتمام الحج الإتيان بأركانه الأربعة التي نوضحها في السطور التالية.
أركان الحج بالترتيب
أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أركان الحج بالترتيب، وهي الإحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، ونوضحها لكم بالأركان الأربعة التي يبطل الحج بدون الإتيان بها كالتالي:
الإحرام
الركن الأول من أركان الحج، وهو نية الدخول في النسك، وبه يتبينقدر هذه الفريضة، حيث إن الله تعالى جعل لأدائها أوقات وأزمانا وأوصافا معينة، ومن أراد الإحرام فعليه أن يتجرد من ملابسه المخيطة، ويسن له أن يغتسل، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم اغتسل لإِحرامه.
ويسن له أن يتنظف بأخذ شعر إبطيه وعانته وقص شاربه وأظافره، ويجوز له وضع الطيب على بدنه قبل الشروع في الإحرام، ثم يرتدي ملابسَ الإحرام ناويًا أداءَ المناسك، ثم يمتنع عن محظورات الإحرام، وللإحرام أربعة أنواع، الإفراد، القران، التمتع، وأفضل الأنواع التمتع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرَ به أصحابَه رضي الله عنهم، ثم القِرَان ثم الإِفراد.
الوقوف بعرفة
والوقوف بعرفة هو ركن الحج الأعظم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الْحَجُّ عَرَفَةُ، فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ أي ليلة مزدلفة، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ»، وإذا لم يقف الحاج في عرفة وقت الوقوف فلا حج له.
ووقت الوقوف بعرفة، ما بين زوال الشمس يوم عرفة أي من بعد الظهر يوم التاسع من شهر ذي الحجة، إلى طلوع فجر يوم العيد، ويشترط أن يكون الوقوف في أرض عرفات لا في غيرها، وعرفة كلها موقفٌ إلا بطن عُرَنة فلا يجوز الوقوف فيه، ويجزئ الوقوف بعرفة ولو للحظة، كما يجزئ الوقوف ولو على غير طهارة، ولو وقف نائمًا أو أغمي عليه أجزأه أيضًا.
طواف الإفاضة
ومن أركان الحج أيضا، ركن طواف الإفاضة، وهو التعبد لله تعالى بالطواف حول الكعبة المشرفة على صفة مخصوصة: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29]، وقال سبحانه: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: 125].
وشروط الطواف، الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر عند جمهور الفقهاء، وطهارة الثوب والبدن من النجاسة، وستر العورة؛ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَطوفُ بالبيت عُريَان»، والطواف سبعة أشواط مبتدأ من الحجر الأسود جاعلًا البيت عن يساره، كما يشترط الموالاة بين الأشواط عند المالكية والحنابلة.
السعي بين الصفا والمروة
والركن الرابع والأخير من أركان الحج، ركن السعي بين الصفا والمروة، ويشترط فيه سبق الإحرام، وأن يسبقه الطواف، وأن يبدأ السعي بالصفا فالمروة، فلو عكس يلغي الشوط واحتسب من عند الصفا، وركن السعي سبعة أشواط، ويسن الموالاة بين السعي والطواف، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين، كما تسن الموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور، وهي شرط لصحة السعي عند المالكية.
