هل بلع المخاط يفطر؟.. أمين الفتوى يوضح حالة واحدة تبطل الصيام
يعتبر سؤال هل بلع المخاط يفطر؟ واحد من أهم الأسئلة التي ترد لدار الإفتاء المصرية في مثل هذا التوقيت تقريبا من كل عام قبل بداية شهر رمضان المبارك، وذلك رغبًة من المسلمين في الصيام على أكمل وجه، ونيل أجر الصيام كاملًا، فعن فضل الصوم قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن ربه "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"، كما أن صوم رمضان فرض من فرائض الإسلام الخمس، ولذلك يحرص المسلمون على معرفة أحكام الصوم ومبطلاته للقيام بفرض الله في شهر رمضان الذي تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق أبواب النار.
هل بلع المخاط يفطر
لكل من يتساءل هل بلع المخاط يفطر، فقد أجاب الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية على سؤال ورد إليه مفاده هل بلع المخاط الذي ينزل من تجويف الأنف الداخلي إلى البلعوم، بسبب الحساسية والتهابات الجيوب الأنفية، يبطل الصوم، مع العلم لم تتحقق إمكانية بصقه؟ قائلا إذا انفصل المخاط وسار في الفم فالواجب إخراجه، ولكن إذا لم ينفصل فلا شيء فيه ولا يبطل الصيام، بل يعتبره بعض العلماء من اللعاب ولا شيء في بلعه.
ما يفطر وما لا يفطر
ومن جانبها أوضحت دار الإفتاء المصرية في منشور سابق على صفحتها الرسمية بموقع فيس بوك، ما يفطر وما لا يفطر، وجاء فيها أن بلع الريق لا يفطر، وكذلك بلع المخاط والبلغم لا يفطران، والتبرد بالماء من شدة الحر لا يفطر بشرط عدم وصول الماء إلى الحلق، والقيء غير المتعمد لا يفطر، واستعمال الحقن عضل أو وريد أو تحت الجلد لا يفطر.
بينما أوضحت الدار في ذات المنشور، مبطلات الصوم بما يفطر، حيث التدخين، دم الحيض والنفاس للنساء، القيء عمدًا، وتناول الطعام أو الشراب عمدًا بعد أذان الفجر او قبل أذان المغرب، وكلها أمور تتطلب القضاء، وأما بلع المخاط فلا يفطر الصائم إلا في حالة واحدة، وهي إذا خرج البلغم من صدره ثم ابتلعه أو جذبه من رأسه بطل صومه.
حكم بلع المخاط من الأنف
وفيما يتعلق بـ حكم بلع المخاط من الأنف، فقد ذهب جمهور أهل العلم، أن سحب المخاط من الأنف إلى داخل الفم وابتلاعه عمدا سواء وصل المخاط إلى خارج الأنف أم لا؟ فمختلف في حكمه، فقد قال بعض أهل العلم أنه غير مبطل للصيام خلافا للبعض الآخر، ولذلك يجب الاحتراز من ابتلاع ما ينزل إلى الفم أثناء الصيام على كل حال، فإن شق الاحتراز فالظاهر أنه صار مغتفرا، ولا يفسد الصيام ولا يطالب بقضاء الأيام التي تم فيها ابتلاعه لعموم البلوى، ولأنه ينزل بغير اختياره، وهو قول العلماء.
